Rimbaud: spound: 你的許仙人大銘已經永久列入我的黑名單了
還有你的什麼詭異的研究所......
天曉得那是什麼鬼東西
許仙人又有文章發表...... 終於比較看得懂他的身份
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脫殖民化 韓流颳出新價值
聯合報╱許介鱗／台灣大學政治研究所教授（台北市)
從韓國人的觀點看，日本本來沒有什麼文化，日本文化是從朝鮮半島傳來。朝鮮最後的李氏王朝，就有五百多年的歷史，比日本德川幕府三百年的江戶文化來得久遠。朝鮮人帶給日本先進的文化，但是朝鮮國土一直遭受日本侵略。日本以武力佔領台灣與朝鮮，日本的殖民文化，對台灣與韓國的影響，呈現不同的面貌。現在，台灣文化停留在「後殖民主義」（post-colonialism）躊躇不前，相反地，韓國文化則努力往「脫殖民化」（de-colonization）方向前進。
二○○一年四月，日本政府審定「新歷史教科書編纂會」，編寫的內容嚴重的歪曲日本對韓國的殖民統治史，激起了韓國朝野的憤慨與抗議。韓國議員提出議案，強烈要求政府清查當日本狗腿的「親日派」。二○○二年盧武鉉競選總統，也把清查「親日行為」作為執政公約。二○○四年三月，韓國國會以一五一票贊成、二票反對、十票棄權，通過了「日帝強佔時期親日反民族行為真相查明特別法」，指定十八種「親日反民族行為」是調查對象。二○○五年八月，韓國公布了第一批三○九○人的「親日派」名單。
日本的歷史教科書刪除「侵略」的字眼，小泉首相參拜祭祀軍國主義者的靖國神社，日本官員說「日韓合併」是合法的，朝鮮女性的「從軍慰安婦」是一種商業行為。日本對殖民統治的扭曲，激起韓國人的民族意識，往「脫殖民化」的方向提升。若韓國人一味追隨日本的殖民地次文化，韓國在國際上永遠抬不起頭來，韓國在國際上就沒有「獨立自尊」的國格。
金美齡說她是「愛台」的台灣人，出生地公開寫「大日本帝國台北州台北市」。在台灣的獨裁政治時代，她遠避台灣安居日本，以教日本語言、歌頌日本為業；在台灣的解嚴時代，她充當日本右翼的鷹犬，讚美日本的殖民統治，羞辱台灣籍「慰安婦」，嚴重地傷害台灣人的自尊心。她回台後，被一群年輕人擁護，如明星那樣地愛戴，並被陳水扁任命為「國策顧問」。但在二○○八年三月總統選舉，民進黨敗北後，她就率性地拋棄台灣護照，回日本當日本人了。如果「台灣人靈魂」是抵抗強權的話，金美齡就是出賣「台灣人靈魂」的人。
為何韓國電影能席捲台灣與東南亞、反攻日本，風靡全亞洲？開始輸出美國，指向歐洲及中東？因為韓片看不到殖民地文化的殘渣，韓國電影脫離殖民地次文化陰影，才能往「國際化」邁進。韓片有「民族自尊」，不會讓觀眾感到：「日本文化是高尚的」，「自己的文化是低俗的」。
韓片引發香港甚至日本的「韓流」。除了劇情的溫柔、體貼、浪漫、癡情，有絕出的演技之外，更重要的是，不受日本強勢文化的影響，而創造韓國文化在國際上的新價值。
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為什麼我覺得 台灣這些搞社會學的 只要賣弄幾個翻譯的半生不熟的名詞就可以到處騙吃騙喝?
che哥快出面解惑吧 不懂 不懂呀
這篇至今的網友票選評價 是胡扯399 而上篇是胡扯2022
這篇還蠻屌的，因為他還蠻敢政治不正確。
這大概十年來台灣極流行「後殖民論述」是沒錯，但主要是把對象放在「國民政府殖民台灣」上，
比如陳芳明先生寫過很不少，但整個來說也許我讀到的不夠多，就這部份也沒看到什麼覺得很好的。
台灣在文化與政治上的親日其實確實是可以批判的，批判是一種介入的力量，成為聲音之一，但不是唯一聲音，
我但我倒覺得台灣親美還比較嚴重與狹隘，政治與文化上和中國之間的各種不同態度也需要整理，
不需要也不可能很快統合，但需要整理。
而他敢政治不正確會讓我覺得很屌的原因，是因為這整篇是為了他的意識形態找些東西來寫。
全篇大意就是「韓國敢於用各種明確的方式表達出脫離日本殖民，無論在主流政治態度或主流文化觀點上，而台灣沒有。舉影視為例，看韓國很成功，台灣很吃力，所以台灣看到沒？趕快也把文化上脫離日本殖民當作重要的事吧！」
就這麼簡單，不過這文中談文化層面很淺層，態度也很有些問題；而關於影視的發達與否，和這點的關係，則根本沒有交代，大概也不須交代，不過這就是邏輯上最大的漏洞，當然會看不懂。
簡言之，就是硬扯不解釋，還順著引申又引申，是應該常見的問題。
韓國電影近幾年的發達有很多因素，照文中就作品成果的部份看，「不受日本強勢文化的影響，而創造韓國文化在國際上的新價值。」
這點某種說法是「商品的獨特價值 」，也是現在流行得不得了的說法，但和我的經驗就不太一樣，加上他也不解釋，當然很難說服別人。
就我看一些覺得很好的韓國電影，比如金基德的電影，或者「駭人怪物」與「王的男人」；
「品質」的發展，比「獨特性」的發展感覺關鍵得多，敘事的流暢，更靠近已被外國電影敘事習慣規訓的觀眾。
再加上的「作品獨特性」，反而是在作者的構思方式與說故事方法上；
「駭人怪物」好，主要不在之中對譴責美軍的影射上，整個故事概念，影像手法，敘事節奏都很讓人一新耳目，感動處反而也是普遍人性的部份。可以放在各國（更重要的是「各導演」）製的「災難怪獸」片型中脫穎而出，跟他日不日本韓不韓國關係不大。
「王的男人」好 ，主要不在之中從韓國的歷史中找題材，不只在之中角色來自韓國曾經獨特的賣藝人文化上，感動處更也是普遍人性的部份，才能加上「跨越文化」隔閡，放在各國（更重要的是「各導演」）製的「愛情時代劇」或者「同志/性別跨界」片型中脫穎而出，跟他日不日本韓不韓國關係不大，甚至那韓國歷史還是需要跨越的文化隔閡哩。
這教授應該不是搞社會學的吧？是的話，我挺吃驚。
另外，給TWBD網友，
這也不「右派」吧？我想右派左派都是激進，路線不同的分野，閒談偶而隨意用用還好，養成閒談習慣這樣用不太好，我想會混淆的。